全真七子唯一女性孙不二曾到崂山修行

2014-10-28 作者：

说起崂山，除了它优美的景致之外，最值得称道的，当属崂山道教。因为这里风光甚好，自古就是道家修行的所在，这其中最为出名的，应当是全真教。全真教相信大家并不陌生，武侠小说《神雕侠侣》里详细介绍过，祖师王重阳武功了得，全真七子个个身怀绝技。

 

今天的《发现青岛》，我们就来说说全真七子中唯一的道姑——孙不二。她的道学修为很高，创立了清静(净)派。大家恐怕不知道，这名道姑和全真七子中的马钰本是夫妻。他们是如何皈依道教，这其中又有怎样的传说?我们接下来就为您细细讲述。

 

嫁给马钰，均乐善好施

 

孙不二在金庸小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中都出现过，因其武艺较弱，王重阳将全真教镇派宝剑给了她。孙不二在《射雕英雄传》中出场两次，第一次是在第二十五回荒村野店中全真七子第一次全体出场，第二次是在三十四回和三十五回中全真六子在嘉兴会战黄药师。两次出场孙不二都没有什么台词。

 

在《神雕侠侣》中，孙不二多次出场，也有台词了，但形象不太光彩，为人古板保守，和主人公杨过不对付。后来被杨过挟持，见证杨过和小龙女在重阳宫举行婚礼。

 

按照道家典籍的记载，孙不二本人倒并非是古板的人物。据《金莲正宗仙源像传》记载，孙不二乃是一个性情聪慧，严守礼法的女子，并自幼受学五经、诗词歌赋，无不精通。她生于公元1119年，本名富春，金代宁海(今山东牟平)人。据说孙富春的出生本身就很灵异，其母梦见七只仙鹤飞来，其中六鹤舞于庭，一鹤飞入怀中，于是生下了她。关于孙富春的家世，各种记载不一，说法颇多，有说她家是打渔为生，家底殷实;有说她的父亲是一名官员，是宁海州的名门。不管说法如何，有一点是统一的，那就是孙富春家并非寒门小户，她本身就是一名富家少女。

 

孙富春人生的第一个转折点是结识了马钰。说起马钰，知名度应该比孙富春高，因为在《射雕英雄传》中，他可算是郭靖的启蒙恩师，在郭靖面前表演徒手攀崖的轻功，还将内功金雁功传授给他。应该说，影视剧基本反映了马钰的特点，在历史上，他也是个乐善好施的人物。

 

和孙富春一样，马家同样是宁海州的大户人家。马钰生得仪表堂堂，本人又勤于读书，因此仕途一帆风顺，引起了孙父的重视。一反常规，到了谈婚论嫁的年龄，孙家主动到马家提起了亲事。孙富春长马钰三岁，应了“女大三，抱金砖”的俗语，最终两人结为夫妻。

 

孙富春和马钰的婚后生活十分幸福，这是所有文献的统一说法。二人郎才女貎，夫唱妇随，一时倾动宁海。后来生了三子，依次取名为庭珍 、庭瑞、庭珪，自从生下三子后，马家经营的绸缎、银庄和粮庄，生意也变得出奇得红火，几年下来，其家业已比父辈翻了几番，占据了宁海城的半数以上，“马半州”的名号不胫而走。除此之外，两人的性格也十分相似，都是乐善好施的人物，因此流传下许多佳话。

 

焦红军《马钰传》中有一则传说是这样的：金大定二年，北方战事连连，百姓苦不堪言，又逢秋天蝗虫大盛，田地荒芜，颗粒无收。乡里有一青年佃户名曰刘进，被逼无奈之下，暗生偷窃之心，于是越入别人门户，偷邻居耕牛，被人赃俱获，准备送官。有人报知马钰，马钰放下手中事情，当即前往。按金朝法律，如将刘进送官，不仅刘进之命休矣，而且还要牵连四邻百姓。因此刘进家人痛哭嚎啕，痛悔不已。马钰见此，顿生同情之心，当下拿出价值五头牛的银两，用来打点官府与被盗之户，又让刘进头顶牛皮，面对乡亲，陈述杀牛之事，以杜绝再犯，遂将一场危及乡邻的灾难消解于无形。

 

总之，孙富春中年前的生活十分得意，完全看不出任何遁出红尘、皈依道家的迹象，直到全真祖师王重阳出现在她的生活中。

 

沸油毁容表心迹入道

 

金大定七年(1167年)，一位仙风道骨的老者自陕西一路东行，来到山东宁海州，他就是王重阳。

 

关于王重阳的早年经历，不少道教典籍都有记载，限于篇幅，本文就不展开讲了，可以肯定的是，王重阳和马钰的相遇似乎早就注定。据《王重阳与他的全真七子》记载，1167年的秋天，马钰偕同好友高巨才、战法师酒酣之余，赋诗说道：“抱元守一是工夫，懒汉如今一也无。终日衔杯畅神思，醉中却有那人扶。”中元节过后，他就遇到了王重阳，王重阳告诉他：“不远三千里，特来扶醉人。”听得此语，马钰如闻惊雷。千里之外的人怎么知道我写的诗?马钰本身就对道家学说感兴趣，因而邀请王重阳返家居住，立庵名曰“全真”，请他在此居住。

 

王重阳此行确实是有目的的，传说，他早就知道马钰和孙富春两人的修为，因此有意劝他们舍俗入道，为此，他施展神通，苦心点拨，《马钰传》中就有这样的故事。

 

比如“寒谷回春”，传说为了教化这对夫妇，王重阳特让马钰把庵门锁住，独自一人坐环于庵内。时值初冬，风雪交加，庵内除了一枕、一席、笔墨、纸砚和布衣草鞋外，别无它物。屋外数九寒天，奇冷无比，但庵内王重阳却如沐春风，行神冲畅，来此观看的人都说：“王重阳真是仙人呢 ，这么冷的天，竟寒意全无，唯有仙人才有这样寒谷回春的神力呀!”

 

再比如“分梨十化”，王重阳每日分赠马钰夫妇以芋头、梨和栗子，百日间，共计十次，合计赠梨五十五个。因为“芋同遇、梨同离、梨芋通离分”之义，他用此来让马孙夫妇体会“分离”的深义。夫妻“分离”就须断绝情意，这样才能潜心入道。

 

后来，马钰在王重阳的点拨下放弃了家业和婚姻 ，加入全真教，但孙富春毕竟是一名女子，又有三个儿子，因此难断尘缘，但随后发生的事让她也放下一切，皈依道教。

 

通过查阅资料发现，让孙富春彻底皈依道教的原因有两说。一说见于《道藏·历世真仙体道通鉴》。据说有一次，王重阳大醉径造内宅，卧于孙姑寝室，孙姑责其非礼!怒锁房门，并将此事告诉马钰，马钰说：“师与我谈道，不离己席，岂是有事?”及开锁，见室已空，同往道舍，见师正浓睡!于是孙姑竟加笃信，遂亦拜重阳祖为师;

 

另一说为高承柱、衣玉华所写《“全真仙姑”孙不二》。此说称孙富春虽然难舍尘缘，怎奈祖师重阳与夫君马钰道义日深 ，富春亦领悟，终矢志出家。“为表心迹，于锅中炼油致沸，激以冷水，顿时油珠四溅，她覆面其上，不惜毁容，遂于金莲堂(今牟平区政府大院南)入教。”

 

孙富春入教之后，王重阳赐法名“不二”，道号“清静散人 ”。她也由此开创了全真教的一派——清静派。

 

在洛阳创立清静派

 

入道后的孙不二行踪史料记载不一，我们可以大体知道的是，她曾在山东修炼七年，之后西入洛阳，开创了清静派。

 

孙不二出家没几天，王重阳让其沿街乞讨，以砺炼心志。后到昆嵛山烟霞洞悟道。这里山深林幽，人烟稀少，孤身一人，生活清苦，这对曾为名门闺秀的贵夫人的孙不二来说，实属不易。但她不以苦，反为幸，心如止水，潜心修炼。她在诗中这样写道：“无忧虑，孤云野鹤无拘束。草庵内，亲看金书，窗外林泉，隈山傍水竹。”

 

据说在此前后，孙不二还曾在崂山的明道观居住很长时间，亦曾在竹子庵居住，精心研究医药和经曲琴技，写出极有清冷感的诗《子午钟》，这些事情，我们会在后面详细讲述。

 

大定十二年(1172)，孙不二在宁海得知重阳祖师仙逝后，决意赴陕西，一来为师父安葬送行，二来与众师兄相会研讨道义。千里迢迢，风餐露宿，历时数月，终于到达京兆，得见护灵柩先行到达的马钰等人。作为曾经的夫妻，此时此地两人不禁百感交集，泪如雨下。在略述彼此境遇后，马钰力劝不二，你富春姑现已不是我马钰之妻了，我马钰也不是你富春姑的夫君了，“休执拗莫痴顽，休迷假相莫(悭)贪，休起愁莫害(斩)。听我劝访长安(长安，指精神上的长久安定)，逍遥坦荡得真欢，守清静得大丹。”

 

听了马钰之劝，孙不二去洛阳，住在了城东北湹水西岸的凤仙姑洞。凤仙姑洞里住着一位凤仙姑，俗呼小二娘，关中人，不知其姓氏，靠乞食在这里度日养身，满脸污秽而不自觉。平时信口放言，俱有玄旨。孙不二与凤仙姑相处一段时间后，凤仙姑便辞别而去。自此以后，孙不二便白天在城里募化乞度，夜间栖身破窑洞中修炼，据传说，不到一年，她就三田返复，百家流通，获得了重阳所授的真功夫。洛阳城内的善男信女，云集洞中，听孙不二演道说经。孙不二在凤仙姑洞开创了全真清静派，并且以自己的现身说法，来启迪弟子和信徒，

 

孙不二在晚年曾把自己的著作《孙不二坤道功夫次第》(十四首)和《女功内丹》(四首)交给了随侍弟子。这些著作后人合称为《孙不二元君法语》，刊行于世。特约撰稿 田野

 

从世人的眼中来看，孙不二放弃了幸福的家庭投身道教，多少有些可惜，但是在道教领域，她的这一举动，倒是促成了清静派的创立，为后世所尊敬。值得一提的是，孙不二潜心修行期间，曾经来到崂山居住。她精通音律，又擅长医术，留下了著名的曲调，也造福一方。孙不二在崂山居住何处?我们就来讲讲崂山的两处著名道观，一个是明道观，一个是竹子庵。

 

明道观是崂山海拔第二高道观

 

不光是孙不二，其实全真七子都曾在崂山游历。据崂山区史志办的工作人员介绍，七真人在崂山各创宗派，争建庵观，相继创建了“九宫八观七十二庵”，因而有“北京白云观为道教全真第一丛林，崂山为道教全真第二丛林 ”之说。而孙不二在崂山的主要居所就是明道观。

 

明道观坐落于崂山东麓的招风岭前，濒临棋盘石。它的海拔近700米，是海拔第二高的道观，比崂顶南部铁瓦殿略低。关于这处道观的历史，倒是有资料可查。在观西南二三百米远的地方有石刻，虽年代久远，碑文漫漶不清，但“大唐天宝二年……敕采仙药……孙昙远行……见灵药采”等字仍可辨读;相隔不远还有一摩崖石刻，镌有“敕孙昙采仙药山房”，字右刻有带佛光莲座的石像。由此可知，道观原址至少在唐代就已经建立，巧的是，这两处刻石的年代在崂山刻石中也位居第二(年代最久者为烟台顶晋人题名刻石)。

 

据记载，孙不二居住在明道观的时间应是在金泰和年间，她创全真清静派后隐居深山研究医药和经曲。在此期间，孙不二写出极有清冷感的诗《子午钟》：“四面青山八面屏，万类寂然静无声。冬尽春来无历日，听候心弦子午钟。”自己又为此诗谱上了曲子弹唱，在她还没有离开崂山时，此歌已在各庙广为流行。这支歌的曲谱后来被明代的金山派道士定为《崂山吊挂》之经韵，并一直沿传到今天。崂山道士称孙不二留下的经韵曲牌、道歌及琴曲为《孙谱》。

 

清康熙五十三年(1714年)，白云洞道士宋天成重建明道观，至此成为全真金山派庙宇，奠定了明道观殿舍的规模：观内有东西两院，玉皇殿三间，老君殿三间，祀玉皇和三清神像。光绪年间，最盛时有道士18人，地70亩，房舍32间，规模在崂山高山庙宇中屈指可数。明道观的败落始于日寇侵占青岛后，1938年3月15日，日军进山扫荡，杀人毁庙，白云洞、神清宫及明道观一天之内皆被焚毁，从此，明道观的香火几近断绝，至1959年只剩道士1人。文革初期，庙内之神像、经卷、文物被捣毁焚烧 ，房屋由崂山林场使用 。该观现为省级文物保护单位。

 

今天的明道观已是杳无人迹。从东边的山门进入，院落中荒草凄凄、断垣残壁。曾作为林场用房的殿宇人去屋空，掩不住的一派破败荒寂;只有山门外的两株古银杏郁郁葱葱，尚散发出无限生机。观后还有天然石洞两处，一曰天然洞，一曰三真洞。洞下流出山泉，明澈清冽，冬夏长流不歇。观前还有近人新砌水井一眼，井台用石碑垒成，拨开枯枝败叶，上面的文字历历在目。近年已将断碑粘合后重新竖起，又实可幸。

 

竹子庵也是清静派道庵

 

除了明道观之外 ，孙不二及其所创立的清静派在崂山的另一处修行居所就是竹子庵。竹子庵又称玄阳观，位于李沧区戴家北山，为崂山“九宫八观七十二庵”之一。

 

相较于明道观，竹子庵的历史更为悠久，相传始建于东晋咸康三年(公元337年)。因其初建时为就地采石垒砌的石头建筑，状如古时铃铛，故民间又称其为“铃铛石屋”。清乾隆年间重修，有石刻为记。竹子庵是道教建筑，“文革”期间被毁，现遗存多处摩崖石刻和碑刻，主要有“金丹早成”、“紫竹埜林”、“重师玄风”、“道义千古”、“灵隐玄阳”等。现在我们看到的竹子庵是李沧区政府和戴家社区共同出资修建的，2007年开观。

 

竹子庵内部造型并不复杂，共有三个大殿。正殿供奉王母娘娘，左为送子娘娘，右为天山老母。东殿是文昌帝君，西殿是关公大帝。王母娘娘放在正殿，突出女性地位，也有纪念全真教祖师王重阳之女弟子孙不二之意，因为竹子庵曾经做过孙不二所创全真“清静派”道庵。可不要小看这些神像，内部都有玄机，据青岛文史专家姜茂森在《竹子庵》一文中介绍，文革期间，竹子庵被毁，庙宇建筑倒塌，神像皆破碎。戴家村村民从破碎的神像中发现每座雕像心脏部位，竟然皆有桃圆形“铜制”心脏，并且“铜制”心脏下端，还拴有色彩艳丽的穗头，主祀观音菩萨体内的“铜制”心脏较一般神像大出许多，长约十多厘米，并且穗头也是又大又醒目。除此之外，竹子庵还曾有三座六角形墓塔，每座墓塔塔身皆为五层，这也显示竹子庵曾有过功力不凡的道士。

 

最奇妙的是正殿前的一株大银杏树。这银杏树粗须三人合抱，四十多米高，树围5.5米左右，有1600岁，是国家一级保护古木，也是目前青岛市最高的银杏树。据介绍，为了保护银杏树，修殿的时候颇费脑筋，由于树根太长，有根主根竟然横穿关公殿二十多米，在根上加保护措施，屋里地面也没有用水泥封死，上面用活动的砖块保护，院子里的地面也同样处理。传说银杏树原有两棵，一雌一雄，雄树不知道哪年死去，雌树却每年结果，近年每遇丰产，依旧可产银杏千斤，更奇特的是周围并无雄树，至于从何处传来的花粉，到现在都无法解释。

 

到现在，竹子庵依然香火不断。据戴家村村民介绍，每年正月十五是竹子庵庙会，因竹子庵名气太大了，从上臧、下臧、杨家、毕家、王家等村庄赶来的香客蜂拥而至，比大年三十晚上的各村落祀祖还要热闹。

 

传说赴宁海和马钰交代后事

 

在开创了清静派之后，孙不二的生命也走到尽头，因为是得道高人，她的离世多少有些传奇色彩。赵荣向在《道教“七真”刘谭孙传道洛阳考》中写道 ，金大定二十二年(1182年)十二月廿九日，孙不二在凤仙姑洞召集众弟子，告诉她们自己要赴瑶池，把后事交代完后，又告弟子道：“师尊有约，各赴瑶池，仙期已到!”于是，沐浴更衣，其后问左右道：“天色早晚?”弟子回答道：“午时将至。”孙不二说道：“我该走了 ，你们要好好修炼 。”说完便安然端坐，无疾而终，时年六十四岁。

 

相传孙不二羽化时，携二仙人乘鹤冲洞而去，洞顶遂留有一大两小三个洞眼，由下上望，深如井洞，后人称为“三井洞”。此洞后经兵火，己不复存在。明朝嘉靖年间，洛阳伊王府曾在孙不二修炼原址建“三仙洞”一窟，座西朝东，面临湹河。窟高、宽、深均为三丈，用青砖箍成，窟顶穿凿三个洞眼，一大两小，直通上天，日光可照洞中。洞中塑有孙不二等三仙像，俗称“三仙洞”，毁于1971年夏。

 

莫求的《马钰与孙不二的修炼故事》还记载了孙不二坐化后的另一件事 ，也算照应了她跟马钰的感情。据说孙不二坐化这天，身在山东宁海的马钰突然听到空中仙乐奏起，他抬头观看，见孙不二乘彩云而来，笑着说：“吾先归蓬岛矣。”说完又乘彩云而去。马钰随即拂衣起舞，边舞边唱《醉仙令》。众弟子不明其故，站在一旁看着他又歌又舞。马钰舞毕，弟子问道：“师父今日怎么了?”他仍是手舞足蹈地对众弟子说道：“今日有非常之喜!”

 

一年后的十二月王重阳诞辰，马钰在莱阳游仙观祭奠，他屡屡向天空望去，不多时果见王重阳和孙不二驾着祥云飘飘然而来。马钰说道：“堂堂归去，作个快活仙。”接着他把弟子刘真一叫来说道：“你们盼着成仙得道，记住要积功累行，纵遇磨难，不要退缩，然后就明白我的话了。”马钰说完即朝东而卧，说笑间到了夜里二更时分，风雨大作，忽听雷震一声，马钰仙逝，世寿六十一岁。

 

马钰辞世后，金朝曾一度禁止全真教的发展，禁止民间修建寺观，禁止道士游方，遣散道人回本乡，坚定修道的全真弟子有不少都受了很多磨难。这时他们都牢记马钰的嘱托，毫不退缩，坚定修道。后来终于云开雾散，金朝又重新准许全真教的传播。

 

元世祖至元六年(1269年)，封马钰为“丹阳抱一无为真人”，并封孙不二为“清静渊真顺德真人”。