孙玄清得张三丰点拨双目复明 创立崂山派

2015-03-22 作者：黄默

 

王重阳画像

明霞洞前"天半朱霞"石刻

孙玄清石像

明霞洞位于崂山上清宫北玄武峰下，沿上清宫门前的崎岖小路走到尽头，便是崂山十二景之一“明霞散绮”。明霞洞背倚耸立的石峰，山高林密，峭壑深邃，500多年前有位道教真人曾在这里修炼，他就是全真龙门派第4代弟子、崂山派的创始人孙玄清(因孙玄清号金山子，故崂山派又名金山派)。

得张三丰点拨双目复明

孙玄清，号紫阳，又号金山子、海岳山人，寿光化龙镇埠西一村人，俗名超然。他生于明弘治九年(1496年)，明代崂山著名道士，世宗敕封他为“护国天师府左赞”，令他“掌管真人府事”。。

据族谱记载，孙玄清是埠西孙氏始祖讳祥的五世孙，父讳钧，行四。他虽天性孤傲，却天资聪敏。孙玄清9岁那年父母早丧，因悲痛过度双目失明，他不愿寄养在伯父家，而是选择了出家为僧。后来，他听说盲道徐复阳在崂山修行复明的故事后，于嘉靖初年，辗转来到崂山明霞洞，弃道从释，拜李显陀为师。据清人梁教无《玄门必读》记载，孙玄清后来还曾在铁查山云光洞，遇通源予授以升降天门运筹之法(内丹法)。19岁那年，即墨县太和真人携住黄石宫，修炼20多年，颇有成就。

民间有种说法，道教宗师张三丰出家入道也是由于幼年的眼疾，后来他的双眼得云庵道长的妙手治疗痊愈，而张三丰自此亦深得道教医学真传，精通医理。在他第三次返崂山后，便将道教医学和内丹养生结合起来研究，再加上他驰名天下的道家武学功夫，一并传授给崂山道士，而孙玄清则有幸成为其中一个。据史料记载，孙玄清曾在崂山偶遇四处云游的张三丰，进行传授与点拨，于是豁然贯通，历经艰苦修炼，“大悟千百遍，小悟不可以计数”。20年后孙玄清终于双目复明，从此名声大噪。

青岛市道教协会的刘清章在《崂山明霞洞和它的传说》中描述孙玄清重见光明时的情景：相传金山派祖师孙玄清在紫洞炼丹打坐，他先天双目失明，自来崂山出家后，每日修炼功法，矻矻孜孜，勤炼不辍，虚心静气，长期深入，外加师傅真传其中，炼就三花聚顶五气朝元之功。忽一日见洞内一线霞光射入，视洞内石壁突兀，他喜而惊诧，起身高呼，一脚跺地，洞内石地下坠，洞上石硼振陷，四周紫气萦绕不散，他又一脚踹于洞后，击出一孔，自出。其仰视岩石、松树，郁郁苍苍，若在云中，俯视溪谷，云开霞卷，神思飞爽，忽得东海全胜，自此悟道。本来洞前两株银杏树为雄树，自从洞门塌陷，洞内真气泄漏，内相外出，外相渗入，阴气厚重，须臾便见两棵大树叶落枝败，元气大伤，孙真人摘得一枚银杏丢于墙下，瞬间合抱之木立于崖畔，枝繁叶茂，根连洞内，阻住洞内真气，虽保住两棵古树，却由阳变阴，由青变老。

崂山道士中明代出了两位失明后经过修道重见光明的人物，在普通人看来有点不可思议，但《崂山与名人》一书却认为道家的修炼方法与中医理论不无关系。根据中国古代医书《黄帝内经》所讲的“肝主目，其在天为玄，在人为道，在地为化”的原理，治疗眼病，根在治肝，“肝志为怒”，所以克制“怒”是治疗眼疾的根本。全真道教主张性命双修，就是通过修性避免“七情伤六，六欲伤身”的危害，达到健康长寿的目的。张三丰教孙玄清静心养性，以不怒养肝，肝强则眼明，所以恢复视力是符合中医理论的。当然，崂山得天独厚的自然环境也是一个不可忽视的因素，良好的生态环境有助于调节人的心态和生命节律，再以道家养生理论进行修炼，长寿和健康是必然的。

求雨有功被敕封

作为孙玄清当年打坐修炼的地方，明霞洞已成为游客们来到崂山必去的景点之一。明霞洞原由一天然巨石而成，洞内高约2米，积约10平方米，洞额为丘处机镌“大安辛未”(1211年)。据说原洞高大宽敞，但清康熙年间发生了一次特大山洪，引起滑坡，洞顶坍塌，大半陷入地下，于是形成了我们今天看到的前高后低的山洞。明霞洞左侧镌刻有《孙真人紫阳疏》成篇石刻，又称《海岳修真记》，该刻石占明霞洞巨石的大半，疏中对孙玄清的生平介绍十分详细，可惜经历了几百年的风霜字迹多半已经模糊不清。据记载，清乾隆三十五年(1770年)，崂山道士王生本在白云洞立有白云洞历代碑，内述其金山派祖师海岳山人之功果，惜碑文已佚。巨石左侧有一洞门，需弯腰躬身入内，据说如果是有缘之人，能看见有一道人闭目养神于洞内，紫气绕身;无缘之人进入洞内，只是觉得洞内漆黑一片，深不可测。听说有目疾之患者，于洞内稍憩片刻，即有减轻疾患之灵验。

孙玄清受到张三丰点拨双目自愈的奇事不仅在民间广为流传，同样引起了朝廷的关注，差官诏取天下玄文秘录，孙玄清便应召入京。走到景州(今景县)娘娘庙遇到大雪，一直下了七天七夜天才放晴。在停留期间，当地的刘知县拜见了孙玄清，并邀请他在此地停留数月，好指点当地人在千佛顶龚头村，修盖丛林道观一处。孙玄清就留了下来，一直到嘉靖三十七年(1558年)，道观修建完毕，才启程前往京城。在京城白云观坐钵堂一年，他注《灵宝秘诀玉皇心印经》、《太上清净经》、《皇经始末元奥》等，又造释门宗卷八部六册。期间，京城遭遇大旱，他祈雨十分灵验，于是明世宗敕封他为“护国天师府左赞”，令他“掌管真人府事”。还有一种说法是，孙玄清受封是因为阁老翟公銮、少卿龚公中见他修书不辞辛苦，二人十分钦佩，于是将详情写奏章呈给了皇帝，孙玄清才得了“海岳真人”的头衔。

他是崂山派创始人

毫无疑问，孙玄清是明嘉靖年间全真道士中最显贵的，他得到了皇帝的敕封，由此开创了全真道教龙门派下的一个支派—— 金山派，又因孙玄清在崂山修行50多年被称为崂山派，明霞洞也因此成为金山派的祖庭。

孙玄清是全真龙门派第四代弟子，所以他开创的金山派自然成为龙门派下的一个支派，因孙玄清字金山子，故名金山派。该派是较早融合斋醮祈禳等正一符箓法术的全真龙门道派之一，目前崂山、泰山和辽宁千山等风景区的道教庙宇都属于金山派。崂山派的道士擅长于驱鬼捉妖，镇压僵尸，诅咒解咒，传统中医，地脉风水，内家功夫等，其中地脉风水与传统功夫两法分流到山贼组织，形成了卸岭力士一派。曾经辉煌一时的绿林军中多有崂山门下。传说唐末义军领袖黄巢就学过崂山之术，并曾经在陕西挖过多处唐墓以充军饷。而崂山派内部这些本领却逐渐失去传承。在抗日战争时期，很多崂山道士保家卫国，奋勇杀敌。力退外敌之后，崂山道士又回到道观，穿上道衣，为天下生民祈福。

据《崂山志》记载，明隆庆年间，孙玄清主持对洞右全真道金山派道院进行扩建，占地2000多平方米，房屋32间，建三清殿一座，为砖木结构。明代隆庆三年(1569年)六月二十六日，孙玄清逝于崂山上清宫，他著有《皇经始末玄奥》、《注灵宝秘诀》、《玉皇心印经》、《上清净经》、《释门卷宗》等。文渊阁大学士、太傅翟銮曾为之题诗吊唁，诗刻于明霞洞处。

崂山十二景之“明霞散绮”

明霞洞在崂山诸多道观中并不是规模大的，而且部分建筑还曾毁于自然灾害，但这里地势高峻，竹林繁茂，环境清幽。所以，古人曾以“万里风涛临大海，千林霜叶响空山”来赞美它的自然风光。每当朝晖夕阳，霞光变幻无穷，因而被列为崂山十二景，称“明霞散绮”。清代高密文人孙风云有诗赞曰：“拾级不辞劳，松篁涨晚涛。岚光拔地峻，海色逼天高。绝顶霞粘屐，精庭雪晕袍。三壶皆似削，俯势瞰灵鳌”

而在进入明霞洞庙宇入口处的一块巨石上，有国民党元老邵元冲题写的四个大字，自左向右读作“霞朱半天”，意思是站在这里看朝霞，大半个天空都是红色的霞光;而从右到左“天半朱霞”依然说得通，意思为彩霞染红了半边天，因为在群山环绕、竹林掩映之中，这里看天也只能看到一半。文/图 城市信报记者 黄默

◎链接：全真龙门派

全真龙门派是王重阳开创的全真七派中发展最快影响最大的教派，由北七真之一丘处机所传。丘处机，字通密，号长春子，山东栖霞人。丘处机自幼失去双亲，尝遍人间辛苦。童年时即向往修炼成仙。栖身村北之公山，过着“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”的生活。大定六年(1166年)，时年19岁，他悟世空华，弃家学道，潜居昆仑山，次年，得知王重阳在山东宁海创全真庵，便前往拜师求道，待重阳祖师仙化，又守墓三年后，先到陕西蟠溪苦修六年，后至龙门修道七载，道功日增。贞佑二年(1214年)，请命招安山东杨安儿起义军，因他修行明道，说服力强，所以招安获得成功，同时，也显示了他和全真道在群众中具有相当大的号召力，这不仅在社会上产生很大影响，而且引起当时金、南宋、蒙古三方统治者的注意，竟相派谴使臣前往诏请，各自欲为其所用。

明霞洞

龙王殿前的玉液泉

明霞洞斗姆殿

明霞洞现存主要建筑斗姆宫(明霞洞又名斗姆宫)，建于元代，位于洞口右侧。因周围景色清幽，又少外来人干扰，是修行的好地方，丘处机、郝太古(郝大通)、孙不二、张三丰、孙玄清都在这里修炼过，其中以张三丰时间最长，孙玄清次之。

张三丰亲笔题刻

明霞洞的北方有两个天然洞穴，较大的称为玄真洞，小的是三丰洞。

玄真洞位于明霞洞后玄武峰近巅处的峭壁上，洞口向南，洞呈椭圆形，高约2米，洞壁光洁，传说是孙玄清修真的地方。洞旁刻有“重建玄妙真吸将乌兔口中吞”12个字，第四、五两字，因山石脱落，已不可认，据《胶澳志》记载，为“妙真”两字，另有一说为“真洞”二字。这一行字笔力遒劲、古拙，传说是张三丰亲手所书。“乌、兔”即指日、月，“口中吞”是道家吐纳导引所达到的一种境界，即“采日(金乌)、月(玉兔)之精华，散而为风，聚而为形”。清末翰林庄陔兰诗曰：“陡绝玄真窟，盘崖一径行。下云鸡抱卵，出海蚌还珠。中有光明镜，常悬日月符。三丰留口诀，玉兔养金乌。”

玄真洞左侧有一西向小洞，叫三丰洞，就是张三丰修行的地方。洞旁镌有明代登州武举周鲁题诗：“白云留住须忘归，名利萦人两俱非。莫笑山僧茅屋小，万山环翠雾中围。”洞内面积很小，只能容下一个人，里面还摆放着一个圆形的石墩，据说张三丰在这里修炼了10多年。也有一种说法称，当年张三丰参透世事，在玄武峰的北面和东面峭壁上均凿有一洞，随着季节的变化而选择洞穴，以掌握内炼之事。

明霞洞曾经僧道合住

据《崂山与名人》一书介绍，斗姆宫始建于元初，初为砖木黑布瓦结构，占地仅数百平方米，拥有大殿两座。孙玄清受敕封之后主持扩建，改为硬山式建筑，占地面积2000平方米，并建成三清殿、观音殿及房舍共计30余间。清代末期，崂山下了一次大暴雨，山洪爆发，西侧的观音殿被塌下来的巨石砸毁，再未修复，但院内的黄杨、玉兰、木绣球等百年以上的古木均生机盎然。此后曾多次修葺，均沿袭原黑布瓦硬山式建筑风格。上个世纪80年代末，在修建时改“三清殿”为“玉皇殿”，屋顶及檐头部分使用黄琉璃瓦面，从规格上讲为崂山各道教庙宇之最。

重修后的玉皇殿，供奉玉皇大帝，两侧分别为托塔天王和太白金星，东西两边为四大天王，十分神气，甚是威武。自玉皇殿顺窄廊东去，有一袖珍殿堂，内奉东海龙王，龙王座下有一仙泉—— 玉液泉，此泉常年水流不涸，清甜可口，夏凉爽宜人，冬温热十分。

虽然元代初建时，斗姆宫即为道家庙观，但据史料记载，明代时曾一度为僧人所居，后一度为僧道合住，僧道交替住持。据张起岩《聚仙宫碑》记载，元代道士李志明始居于此。明、清两代，明霞洞为僧、道交替住持，明嘉靖十二年陈沂《鳌山记》中有“僧垂木阶下”和“左有佛宇僧庐”之句，可见此时为和尚住持庙宇。明代永乐年间，道士张三丰又居此，明霞洞后其修真处名玄真洞。明庆隆年间，道士孙紫阳重修庙宇，并在洞外石壁上刻有孙紫阳道士修真记，始为道士住持。

1949年青岛解放前夕，明霞洞之殿堂、房舍逐渐败落。1956年，青岛市人民政府曾拨款进行过维修。“文化大革命”中，神像被砸，道士被遣送农村，宗教活动被迫停止，房屋由青岛药材公司使用。1982年青岛市人民政府将明霞洞列为市级文物保护单位。1991年3月，青岛市道教协会筹集资金对该庙进行修缮，历时9个月竣工，现有殿宇、房舍共30间，建筑面积344平方米。

荷花池的传说

自蒲松龄写了《香玉》和《劳山道士》两篇脍炙人口的小说，崂山在人们的心目中就成了一个充满神秘色彩的地方，而崂山道士的传奇故事更是为人们津津乐道。曾有这么多道家真人修炼过的明霞洞，自然也少不了神奇的故事，青岛市道教协会的刘清章就曾在《崂山明霞洞和它的传说》中，为我们讲述了一个关于荷花池的故事：

自玉皇殿背后顺曲屈蜿蜒的羊肠小径东行约120步，路穷处，看一山峰耸立直插天表，下视便见一潭，潭内荷叶片片，花儿朵朵。潭深半米，长有四米，宽约米余，潭畔有一石碑，上书“荷花池”。据传，道教八仙之一的何仙姑久闻崂山鸟鸣花丽，万谷皆春，便云游至此，她手捧泉水入口一尝，只觉泉水甘甜清冽，饮后神清气爽。走时，何仙姑从花篮里取出一朵荷花放于此处，以便纪念。谁知有意栽花花不发，无心插柳柳成荫，此荷花自此活了下来，并一直繁衍至今，此潭更是年久不涸，且冬无冰结，热气升空，就是冬寒霜之日，仍有寒荷开放，堪称一绝。

传说金山派祖师孙玄清真人看荷花艳丽，心想冬天气温下降，花儿却如此娇艳，此地必是风水宝地，定有灵气，于是每日皆至荷花池畔，采天地之灵气，吸日月之精华，如醉如痴，不思茶炊。一日，小徒见师傅修行艰苦，便下山买来水饺，五体投地跪于师傅面前祈请恩师进食。孙真人忽一念顿生，认为万物皆有灵性，他想与己朝夕相伴的荷花也会品尝人间烟火，尤其观百丛之中一株别有其异，与众不同，只见玉霜冰雪之中，花色不减，傲视严冬。

孙真人便把水饺放于花上，孰知须臾花儿更嫣，且热气腾腾，顷刻间水饺被荷花裹住而吞食。此后孙真人必命小徒端斋饭献于花前。此花在孙真人之培育下修成正果变成仙子，她为感激仙人而想以身相许。孙真人看花虽修成人形，色心不减，便找人替代自己而成全其思欲之事。

后来孙真人得道仙去，明霞洞曾一度兴旺，山下人谋事无不去明霞洞求神护佑，以得前程坦荡事业锦绣。某年山下有一书生进京赶考，进入京城，在一店内刚要安歇，忽然身边立有一位长髯飘飘的老者。老者对书生说：“我知道你是前来赶考的，我与你同乡，来京数载不曾回家，想劳你捎一封书信，不知是否能如愿?”书生说：你我同乡，又同在乡外，这举手之劳何足挂齿，拿来便是。”书生说着，只见老者从袖中拿出书信一封递给自己，书生看信封上没落任何字迹，刚要问稍往何处。老者说：“你知道崂山明霞洞有一处荷花池吧?”书生点点头。老者又说：“到荷花池就说石门开石门开，京城稍的书信来就可，且记且记。”说完，老者就不见了踪影。”书生感觉此事蹊跷，如在梦中。

没多久，书生考试毕起程返乡，没进家门，便直奔明霞洞荷花池而去。书生在荷花池畔按老者所授秘语刚在口中念过，突然眼前豁然开朗，霞光万道，紫气腾腾，院内金玉铺地，一片豪华，书生看得目瞪口呆。没过多久，自门里蹒跚走出一位慈眉善目的老妈妈，在她身后紧随一位漂亮少女。她们把书生引进舍内，舍内如桂花飘香，四周珠光宝器映目。书生递上书信后起身告辞，老妈妈从兜里掏出一块手帕，转身从盆里抓出一把豆芽包裹于内给了书生，要书生回家与家人同享。书生半推半就塞与衣袋。

转眼间，亭台楼阁如梦幻泡景迅速不见，唯荷花池依然如故。书生甚感诧异，他觉得拿几个豆芽回家太过寒酸，便拿出手帕向荷花池里一抖，把豆芽尽抛于内，看那手帕洁净，书生不忍丢弃便带在身边。回家把此蹊跷事同老母细说一番，母亲让他拿出手帕细细端祥，只见上面有一粒金豆芽。书生反悔自己不该一时莽撞把金豆芽丢掉，母亲说：“金银财宝乃身外之物，生不带来，死不带走，何必贪恋财色。”后来，书生考中状元并封有官职，但他却辞去官职，携母亲隐遁山林。

书生虽归隐山林，他所经历之事一传十，十传百，被一个南方人知道了，他精通风水，深知荷花池内藏有宝物，要想掘得此宝，需在冬日练就赤臂卧雪和赤脚穿冰之功法，在夏日练就头顶暴日坐怀不乱之心法，有此方能思谋成真。一日南方人选择良辰吉日到山上，每每沉静，脑中思想得宝之后富甲一方之荣耀，更想美女缠身之快事。如此一来，六欲难舍七情牵缠而不能得法。

冬去春来，眨眼机遇将要错过，他想不如早一天得到早一天享受，免得夜长梦多被他人掘走。想到此，他用巨斧凿开山石，放走池内水源。当池水流尽，深露一洞，他顺洞入内，只见里面光芒四射，美女云集。他如醉如痴，忍不住近前一步，刚要靠近女子，只听一声巨雷，便人事不知。待恍惚醒来，珠光宝气尽皆不见，自己身失水中，有一道长将他捞起，把池边损坏之处堵住说：“贪恋女色功不深，欲多常伤精炁神;自己勤劳多行善，他人之物手莫伸。”南方人听后深感惭愧。自此，荷花池水浊而不清，冬日也少有寒荷开放。

文/图 城市信报记者 黄默(感谢崂山风管局对本文的帮助)