螳螂拳始祖于七是戚继光外孙 隐姓埋名华严寺

2015-03-13 作者：宫岩

崂山华严寺

于七画像

眼前这个身材魁梧、神情威严的人便是于七，作为明末清初胶东农民起义的领袖人物，于七的故事早已深入人心。他的爷爷是栖霞首富，外祖父是一代名将戚继光 ，名副其实的“高富帅”，因看不惯清政府的残暴统治，带领农民发动起义，从烟台牙山到即墨浮山 ，前后历经14年时间。起义失败后，于七“沸水泼脸”躲进崂山华严寺中，从此落地为僧。我们有幸找到了于七第十代嫡孙于桂明，在他的帮助下，本期《发现青岛》就一起来聊聊于七的故事吧。

于七是戚继光的外孙

历史上的农民起义很多，绝大多数领导者都是最底层的农民，而于七不一样，他是位富庶家族的少爷。根据于七第十代嫡孙于桂明提供的资料显示，于家在莱阳是个很有名望的大家族，多人在朝为官，政绩卓著但还算不上有钱人，直到全家从莱阳县搬到了栖霞县唐家泊村，于进表的出现改变了这个家族的命运。“他是于七的祖父，靠开金矿发了家，迅速成为栖霞第一大富户。”于桂明说，发财后便建了明朝末年山东省第一大宅院——于家唐家泊大宅院。

于进表做生意厉害，武术也很厉害，他跟当时的名将戚继光是多年的挚友。有了这层关系，于进表便把儿子于可清交给了他。多年后，儿子成了明朝武将军，不仅练就了一身好本领，人送外号“草上飞”，还将戚继光的大女儿娶回了家，于、戚两家更是亲上加亲了。1609年，于七就出生在这样一个大家族，爷爷是栖霞巨商、姥爷是名将戚继光、爸爸是将军，如果按现在的条件算起来，这绝对算得上是“高富帅”了吧。于七，名孟禧，字乐吾，乳名小喜。至于家人为什么给他起名叫孟禧，民间还有着这样一个故事：

说于家媳妇接连生下六个闺女后，全家人着急了，要是再没有男孩，难道这老于家要绝后不成!为这事，婆婆、媳妇整日烧香拜佛，后来听人说，庙会里的送子观音非常灵，凡是去过的人都实现愿望了。婆媳一听，赶紧去了庙会。或许是她们的诚心打动了观音娘娘，数月后，媳妇真的怀孕了，全家人都把希望寄托到这个胎儿身上，媳妇的心理压力越来越大，一天夜里她做了个梦，梦里送子观音又出现了，笑容满面地送过来一个孩子，她睁眼一看，真是个可爱的大胖小子啊，刚要笑着伸手去接……忽然之间，手就空了，媳妇从惊吓中醒来，原来是场梦啊。婆婆听完倒是高兴：“放心吧，这是喜梦。”没多久，媳妇真的生下来一个男婴，大家都说这是观音娘娘送来的，就取名“梦喜”(后改为孟禧)吧。

此后，于家又连续填了两个男婴，家里一下子热闹起来。尤其是于七，人小鬼大，爱搞恶作剧，不是上树掏鸟窝，就是在课堂上跟先生吵架 。但他在练武方面颇有天分，8岁那年便拜沧州著名武师胡登选为师，拳术、刀法、枪法，样样精通。

两次发动胶东农民起义

有了胡登选的教导，再加上家人的督促，于七很快有了成绩。17岁参加府试，考取文秀才登州府第一名，21岁考取武秀才，1630年，22岁的他又考取了武举人，成为明朝登州府最末总兵。清兵入关后，他不想为清朝服务，卸甲归农。

“于七虽出身于富有家族，但他非常痛恨剥削阶级，同情劳动人民。”作为研究于七的老专家，周至元在《周至元诗文选》中这样评价。处在明末清初、社会动荡阶段，于七和兄弟于六广泛开展社交，结交武林中人 ，劫富济贫。不过他们抢劫也是有原则性的，比如打听到有富家大户时，于七先独自登门拜见，如果对方拿出所有钱财粮食，他就取一半，给对方留一半。相反，如果对方吝啬耍心眼，就别怪于七不客气了，他会用武力拿走所有家产。久而久之，于七的名声越来越大，投奔者也越来越多，1650年，于七以淘金工为主体，联合胶东各县农民起义武装，发动了胶东第一次农民抗清起义，他率领千人进攻宁海州(今烟台牟平区)，将知州刘文琪枭首示众。当时满清政府暂时无暇顾及，让当时登州知府张尚贤出面，采取怀柔政策，招抚于七为栖霞把总(明代及清代前中期陆军基层军官名)。有了这个身份，于七可以更方便聚集人脉、扩大武装力量，他当时结交了一批反清复明的“复社人员”，比如栖霞的郝晋、莱阳的宋番宋琬兄弟、宋继澄父子，还有即墨黄培等等，只等时机成熟，来一次更大规模的起义。

没想到 ，这个机会提前到来了，而点燃这场战争火焰的竟然是莱阳城一个有名的恶霸宋彝秉，人称“宋二阎王”。他虽是宋琬的侄子，却是宋家家族里的败类，整日吃喝嫖赌、无恶不作。这样一个人，怎么跟于七惹上关系了呢?于桂明说，这事还得从于1661年4月15日，莱阳宝泉山庙会说起。

“对莱阳城来说，这是一年中最热闹的时候，春暖花开，人们出来看花、赏景、拜佛，祈求一年平平安安。于七的弟弟于九，也陪着妻子衣氏来了。衣氏出身大家闺秀，绝色佳人，同在庙会的宋彝秉一眼就看上了，上前就调戏。守在旁边的于九看他这副德行，又得知他就是流氓宋彝秉后，当即把他打了个鼻青脸肿。”宋二阎王骂骂咧咧地走了，于九没想到，这件事为于家招来了灭顶之灾。

宋彝秉依仗父亲在清廷兵部为官 ，直接进京诬告：“于七在栖霞盖金銮殿、绣龙袍，准备反清复明当皇帝。”根基尚不稳定的清廷最听不得这样的消息，不管真假，直接派兵查封于家。于七明白，反清的时机已经到了，将家人安排妥当后，他和弟兄们进入了牙山，等待他的将是一场腥风血雨的恶战。

朝廷运来红衣大炮

清廷派出三大帅六大将二十万兵力向牙山进发。于七一声号令，分布在胶东半岛其他地方的起义军同时起义，完全打乱了清廷的计划，之后的战争，如果电视剧中演的场景，你退我进 、你进我退，双方僵持了两年之久。直到 1662年，清政府着急了，调来了当时威力最大的武器红衣大炮，连续轰炸了三天。

满目苍夷的牙山终于安静下来，几天的轰炸让于七有了重新思考。两年对战，起义军已死伤无数，现在只剩下一少部分实力，难以抗衡，他决定冲出去，等待日后卷土重来。山前山后都有清兵怎么逃?他用了一招“山前弃靴，山后夺路”，具体做法我们还是看看《周至元诗文选》中的描述吧：

他将所穿靴抛掷于前山，从山后直冲而下，闯入满清大营。清兵以为于七偷袭，仓皇应战，趁这慌乱之际，于七突围而去。到了天明，清兵在山前发现于七所穿的靴子，以为他由前山逃跑，于七成功逃脱。轰轰烈烈的“于七抗清战争”就这样结束了。于桂明说：“1661年4月，南明离开大陆，7月，于七发动第二次起义。如果提前四个月(三月份)联明起义，可能胜算机率极大。于七的失败，是只占地利、人和，失去了天时。”

这场起义给清政府沉重打击的同时，也给群众带来了灾难，“土地荒芜无人种，白骨堆山遍地磷”。为了找于七，清兵走到哪里杀到哪里，尤其是在牙山遍寻不着于七痕迹时，他们便将这份愤怒发泄到隐藏在山里的普通民众身上，数万名民众死于屠刀下，尸体遍野、血流成河，后来有人在牙山下建了一座亭子，取名“血灌亭”。在于七的老家栖霞，灾难也没有避免，于家大小人口中，被清廷满门抄斩50多人;受牵连的家族亲友被关、杀超过三千人 ;清廷围胶东，攻牙山，杀戮男女老幼和义军十几万人 。而整个事件唯一的“获利者”或许就是那位诬陷于七的宋彝秉了，朝廷因他告密有功，不仅给升了官，还将于七的全部家产都赏赐给他。

好了，结束这个沉重的话题。接下来我们该说说历史上的一大疑惑：逃出来的于七究竟去哪了?

崂山棉花村的赵财庆曾经讲过一个故事，说于七跑到了崂山王哥庄，给一位财主打工。于七长得五大三粗，浑身都是力气，有人发现，这不就是朝廷要找的于七嘛。官府得到消息后马上派兵来捉拿，于七一跺脚就跳到了屋顶，他们没办法，就无耻地拿老百姓威胁，要是不下来，就杀光村里人 ，于七担心悲剧重演，只能戴上上百斤的铁叶子枷，跟随官兵而去。走到棉花村后的山岭上时，只听“啪”的一声，铁叶子枷掰成了两半……后来，人们便把于七开铁枷的那个山岭叫“开枷岭”。

沸水烫脸才躲过一劫

关于于七逃亡的说法还有很多，有的说，他从海阳坐船走了，有的说他去投靠吴三桂了。经过专家学者多年调查研究，现在大家一致确认，于七到崂山当和尚了。说到这里就不得不提到这则经典的故事，于七沸水泼脸躲进崂山。

于七和一部分起义军从牙山逃到即墨浮山，要重整旗鼓，没想到绿林好汉黄天霸投靠了朝廷 ，在他的帮助下，清军血洗浮山，于六被杀身亡。于七好不容易逃出，一路跑到了崂山脚下的华严庵(今华严寺)。当时的主持慈沾是位很有侠义的和尚，得知眼前这人正是于七，便赶紧将他留下，而后将一盆沸水泼到他脸上，剧烈的疼痛后，于七脸上起满了燎泡、面目全非。此时，外面传来了清兵的脚步声，他们进入庵内，什么话也不说先四处搜了个遍，最后看到有个人躺在床上，询问此人是谁?慈沾回答：“阿弥陀佛，小徒适发天花，遍身水痘，不要传染了施主。”有个胆大的官兵掀开被子一看，吓得赶紧离去，于七终于逃过一劫。这件事还被写进京剧《洗浮山》和晚清小说《施公案》中。

于七感念慈沾的救命之恩，此时各地起义军均被镇压，清廷还在全国搜索于七，想要卷土重来是不可能的了。他便将随身带来的大刀藏到了庵门前的石阶底下，正式成为一名僧人。

华严寺塔院内有三位方丈的墓塔

螳螂拳始祖于七墓塔记

华严寺，即墨名家黄家所建，于七成为这里的第三任方丈。反清无望后，于七便把所有精力放在武术研究上，“观螳螂捕蝉”创立了中华武术中的瑰宝—— 螳螂拳。只是他不知道，在他之后，于家受到了极大牵连，从此不习文、不练武，过最安全的日子。

隐姓埋名华严寺

华严寺原名华严庵，是目前崂山风景区内规模最大的佛教庙宇。明崇祯年间，由即墨人明代御史黄宗昌捐造，名华严庵，亦称华严禅院，在兵火战乱中被销毁。到了清朝初年，黄宗昌的儿子黄坦将其重建，重建后的华严庵占地4000平米，建筑面积2000多平米，房舍120余间，建筑宏伟典雅，被称为“天造白云洞，神工华严庵”。1931年，沈鸿烈将华严庵改名为华严寺。

跟别的寺院结构不一样，华严寺是依山势地形而建，为四进阶梯式布局。第一进院僧舍12间，为一般僧人的起居室;第二进院就是藏经阁，建在寺院大山门之上，藏有明代手抄本《册府元龟》一部，还有大量明清书画等。站在这里山海胜景一览无余，穿透这参天古树，海风徐徐吹来，让人如痴如醉。第三进院正殿和第四进院的后大殿，就不多介绍了。

来到华严寺会注意到，周边都种植了同一种树。这些树叫麻栎，在胶东一带也叫柞树，当地方言习惯把“造反”说成“作反”，所以意思也就很明确了。相传于七在此隐居后，得知内幕的绿林好汉前来拜访，每个人来的时候都会在庙旁边种植一株柞树，将反清坚持到底的意思。然而，随着清政府统治日趋稳定，反清的计划一直没有进行，而这片柞树却茁壮成长起来，成为崂山特有的麻栎林。

当初于七为什么要来崂山?又为何落脚华严庵?于七第十代嫡孙于桂明分析主要有三个原因：“第一，如果有可能的话，他可以从崂山到胶州东乡探访自己两个孙子的下落。第二，当时崂山有万余农民起义军就地隐匿，人气好，相对安全，东山再起的机会就大。第三，崂山有退身之处，华严庵是黄家的私产，于家和黄家是世交，于七和黄坦又是挚友。在华严庵出家，心里最踏实。”为安全起见，于七改名王郎，后来成为华严寺第三任方丈，在这里度过了38年时间。

遁入佛门的于七，心中的反清愿望并没有消退，他一直在等，等待那个可以重新开始的机会，只是30多年过去了，人们似乎早已忘记了起义的事。《崂山与名人》一书中说：1720年，113岁的善和方丈，将所有弟子召集到寺中，从石阶下拿出了他那把大刀，一阵精妙的刀法后，地上留下这样几个字：“善和即孟禧，孟禧即乐吾”，此时人们才知道，他就是当初那位领导起义的于七。据说，真相暴露，善和圆寂前，为了防止朝廷追查，他让徒弟做了12个坟头，而自己则被安葬在了另外一个地方。

在众多书籍和资料中，于七都被称为“善和”和尚，而于桂明说，经过进一步考证，其实他的法号是“善观”，“善和”是第五代方丈的法号，于七也不是113岁圆寂的，而是93岁，临终前他留下一句话：“生不逢时，清不灭，目不瞑”。如今，于七的墓塔仍然供奉在华严寺塔院内。

观螳螂捕蝉，创立螳螂拳

听着敲打木鱼的声音，人们不禁疑问，这么多年于七就一直在这里念经诵佛吗?导游说了句话：“大家知道，闻名世界的螳螂拳是谁发明的吗?答案就在这里，于七。”

于七创立螳螂拳最初源自“观螳螂捕蝉，悟螳螂拳法”的传说。说有一天，于七在院子里休息，偶然间发现眼前一只螳螂和一只蝉正斗得不可开交，于七来了兴致，让小和尚抓了几只放到自己房间。众人奇怪，方丈这是迷上螳螂了?其实不然，在这观看的过程中，于七脑中出现了画面，他观看螳螂捕蝉的每一个动作，将它们进行分化研究，竟然悟出其中的五大诀窍：轻、快、远、准、狠。于七从小就练于家拳，在华严庵又学会了少林拳，他将这些与螳螂捕蝉的五法柔和在一起，创立了一种全新的拳法——螳螂拳。

此传说自然不能作为历史佐证，而结合于七的出身、家世以及民间各种说法，于桂明认为，于七在崂山创螳螂拳是完全可信的。“他出身武术世家，爷爷爱习武，姥爷戚继光也是一身本领，所以于七自小就开始习武，8岁又拜胡登选为师，这些都奠定了他之后习武以及研究拳法的基础。另外，他在武术方面颇有天分，相传他从牙山逃奔崂山途中，曾把牧童手中玩耍的放牛鞭杆当兵器，创出了流传至今的‘牛郎棍拳’，日后再创出螳螂拳也是情理之中的事。”

于是，历史上留下这样重要一笔：王郎创立了螳螂拳。《螳螂拳谱》中描述：“螳螂手法，是王郎所传。”河南省登封县清乾隆年间记载：王郎所创螳螂拳，被奉为少林寺罗汉短打十八家拳祖《东少林》之列，后经南少林传入福建省泉州民间。传说雍正皇帝访华严寺，得知螳螂拳就是王郎所创，王郎便是于七时，他站在于七的墓塔前沉思了很久，最后在门前的大石头上留下两个字“观澜”，谁也猜不到这两个字背后的含义究竟是什么?

螳螂拳，是于七留给世人的最大财富。2009年11月，“螳螂拳”成为山东省第一批非物质文化遗产。2012年6月，成为第三批国家非物质文化遗产。

于家子孙后代不再习武

这便是于七的故事，从出生到领导两次农民起义，再到入华严寺创螳螂拳，其实他的一生都离不开一个“武”字。只是这个武术之家在经历了几百年的创伤后，留给子孙一个深刻的教训：“于家人不得习武!”

在胶州于氏的家谱上，出现的第一个名字叫于一世(于没名)，于桂明说：“这个人便是于七的孙子。1661年7月份，在清政府查封于家后，于七便让大儿子将大儿媳和子女连夜护送出了唐家泊。此后，这个小脚女人带着三个孩子逃到了胶州，隐姓埋名乞讨过日子。1766年，于一世的孙子于茂又将全家搬到了石家庄村定居下来。”

可有个奇怪的现象是，于茂到石家庄村便发财了，不仅买了千亩土地，还给三个孙子盖了三座青砖青瓦的大宅院，成为胶州有名的“于家三大门”。文史专家周杰三先生曾经对于桂明说：“你家的财产，相当于六万多钢洋(银元)，约能装半解放牌汽车的银子(重两吨多)”。

于家为何到这一代突然富裕起来了呢?于桂明说：“原来，当初于七曾经给他们准备了两小木箱子金元宝，等长子送妻儿过了大沽河后，夫妻俩便找个地方藏了起来，等到天下太平时再取出。这一等就等了100多年，里边整整齐齐八十个金元宝，每个二十两，于茂就是靠这1600两黄金，致了富，发了家，使石家庄于姓从此进入了鼎盛时期。”

曾经，于家是有名的武术之家，满清统治时，于家定下家训：“只习武，为防身，不学文，不给满清干事情。”所以，鼎盛时期，于家有偌大的讲武堂和练武场，唯独没有私塾和学堂，“到解放前，我们于家都没有出过一个文化人。”可没想到，这样还是没让于家摆脱悲惨命运。

“到了第七代，于家总共有11个孩子，个个武艺高强，枪、刀、剑、戟，十八般武艺样样会，人称十一只小老虎。1868年，有兄弟六人被朝廷强征去当兵，结果在与土匪的混战中，一死一残，其他几个也都受了伤。其实，这次战争是清胶州乡兵与太平军在山东最后的一战。于家受骗，付出了惨重的代价，精神和财产都受到了严重摧残。从此，于家也不再练武了。”

现在的于家大都过上了平凡而普通的日子，有公务员、有军官、有老师，还有医务工作者等等，于桂明说：“这样的日子最踏实。”关于于七的故事，77岁的于桂明一直在研究，他说虽然有了些重大发现，但很多疑惑仍然没有解开，比如于七究竟有几个兄弟姐妹?因排行老七所以才叫于七吗?于七有多少个孩子?他们的后代经历了哪些曲折?这些还等待着他和于家后人进一步去研究。

华严寺还曾是国民党抗日政府所在地

华严寺保护了于七、见证了螳螂拳的出现，200多年后，这里又成为中国人民抗击日寇侵略的根据地。抗日战争爆发后，国民党市党部委员李先良受国民党政府派遣，在崂山进行抗日活动，后被任命为青岛市市长。在崂山抗日的八年中，他将位置偏僻、易守难攻的华严寺作为国民党青岛市政府所在地。

随着抗日战争时间的延续，为抗战结束青岛城市建设储备人才，在根据地办学成为当务之急，而最适合的人选，就是原任青岛崇德中学校长王文坦。王文坦是齐鲁大学教育系毕业，曾任青岛崇德中学教务长，后转任校长，是当时山东省著名教育家。另一方面，王文坦也是一位爱国的抗日积极分子。

1938年秋，时任国民党青岛市党部宣传科科长的谈明华受国民党中央政府、青岛市长沈鸿烈和驻扎在崂山抗日的李先良的指示，携带电台潜入青岛市区。因内奸韩亚夫的告密，1939年7月23日，谈明华被日军捕获，原崇德中学校长王文坦虽然不是国民党中统人员，但因为具有爱国热情，加入了抗日地下工作也一起被逮捕关入青岛李村监狱。直到1941年2月17日，才被国民党青岛保安队劫狱救出。这就是当时鼓舞了青岛人民抗日士气的“李村劫狱案”。

王文坦安全抵达国民党山东省政府所在地后，应山东省长沈鸿烈委任担任海滨中学校长，抗日胜利前夕，他又回到崂山从事抗日活动，并于1945年3月份又在崂山抗日根据地成立青岛市立乡村简易师范学校兼任校长。根据青岛市档案馆档案记载，他于1946年获得了国民政府颁发的抗日胜利勋章。作为一名教育家，他还曾担任过青岛市立中学校长，青岛教育局代理局长。