姜子牙祖上是贵族 喜欢去琅琊山钓"朝巴鱼"

2015-03-08 作者：

左：周文王姬昌画像 右：姜子牙画像

出身贵族却家道中落、卖过牛肉开过餐馆却欠下一屁股债、72岁娶上老婆没多久却又离婚了……如果按照这么个剧情演下去，这样的人生真就是一出悲剧了。而我们的主人公虽是一名资深“屌丝”，但经过努力和拼搏，也终于等到了逆袭的那一天 。

一把白须、头戴斗笠，手持鱼竿静静看着水面，只是这钩是直的，鱼儿何时才能上钩?直到这样的行为艺术惊动了周文王姬昌，人们才醒悟过来，这才是“姜太公钓鱼——愿者上钩”啊。此人便是姜太公姜子牙。这位具有传奇色彩的人物，跟咱青岛也有着千丝万缕的关系。

姜子牙的祖上曾是贵族

姜尚，名望，字子牙，约出生于公元前1156年。他还有个名字叫吕尚，此姓的由来要追溯到他的祖上了。相传姜子牙的先祖曾经在大禹治水时立过大功，是禹帝的肱股之臣，受封为吕侯，并赐姓姜，封于吕地(位于今河南南阳市)，按照家族的辈分排序，故称为吕尚。这样看来，姜子牙的祖上也是个响当当的贵族家庭，只不过之后家道中落，到姜子牙这一代时已经成为贫民了。

他早年都干过些什么?记者找到了好几个版本。屈原《离骚》说：“吕望之鼓刀兮，遭周文而得举”，姜子牙曾经是个卖牛肉的屠夫;《尉缭子》则说：“太公望年七十，屠牛朝歌，卖食盟津，过七十余年而主不听，人谓之狂夫也”，这里说他还摆摊卖过吃的;而《盐铁论·颂贤》记载“太公贫困，负贩于朝歌”，就是背着东西，走街串巷，做小买卖。为了维持生计，姜子牙确实屡次从商，只不过编笊篱到市场贩卖，从天亮等到天黑没有一个人来买。卖吃的，谁想到刚摆到市场就被官兵的马给踢翻了。当宰牛卖肉的屠夫，只可惜大夏天的肉都快变臭了仍然门可罗雀。又开了饭店，总有人来吃饭吧，说也怪了，别人家的饭店生意红火得不得了，就他这天天盼着来客人……这样干来干去什么都一事无成，只剩下一屁股债。

姜子牙却不放在心上，生意不好他便拿着书本慢慢等，天文地理、军事谋略、治国安邦样样精通，只等着将来能一展才华呢。直到有一天，人们在大街上再也看不到他的身影，后来得知他出去拜师学艺去了。姜子牙的师父是谁?神话故事中说是元始天尊。不过，虽然姜子牙有一个聪明的脑子，学道也颇有天分，但天尊说了：“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福。如今成汤气数已尽，周室将兴，你下山扶助明主吧。”于是，姜子牙回到了人间。

崂山民间盖房有“太公在此”

关于姜子牙的民间传说也不少，这里我们只提一件事，太公在此!因为这事就发生在崂山。

上面说了，姜太公年轻时家里太穷什么都干，他还卖过火烧。他走着走着便到了崂山一个村子里，没多久下起了雨，赶紧跑到屋檐下避雨。屋里一位好心老头出来了，把他引到家里，换了身干净衣裳，俩人便开始拉呱，说来说去老头才知道这就是那个会神机妙算的小伙子。原来，姜子牙自小就能知道前因后果。老头正好有一事相求，便邀请姜子牙在家中多住几天，他好酒好菜招待着。

“我们后院有块空地，留着也是留着，我便想在那再盖间房子。可怪的是，每次盖完就莫名其妙来场大火，这样连续好几次都盖不起来。难道是那地方风水不好?”

姜子牙听完到后院看了看：“老人家，你放心，你明天再找人来盖，我在这给你看着，保证没事。”

等到上梁这天，姜子牙叫人在后花园设了个法坛，睁着两只大眼四处看。等梁上完了，忽然发现几个小鬼拿着火过来了，正要点，姜子牙一声怒吼：“大胆，我姜太公在此，你们这些小鬼还敢来胡闹!”小鬼吓得赶紧跑了，老人家的屋子顺利盖好，以后再没被烧过。这事一传十、十传百，谁家盖房子都要来找他看着。以后，姜子牙去干大事了，再也不能亲自过来，他便在木板上写上四个字“太公在此”，小鬼见了也不敢靠近，逢凶化吉。后来这习俗就被传了下来，崂山一带农村盖房子都会在木板或者红纸条上写上这几个字，贴到正间的房梁上，太公在此，诸神回避，保你平平安安。

还有这样一个传说：姜子牙封神时，本来是把玉皇大帝的位置留给自己的。可他封了这个神，那个神，独独没有封玉皇大帝，于是有神仙就问，为什么还不封玉皇大帝?姜子牙支支吾吾说：“不用急，自然有人!”这时，封神台下出来个人：“谢谢太公，我张友仁在此。”姜子牙明白此“友仁”非彼“有人”，但被人家钻了空子，只能拱手相让了。封神已经结束，自己却没了位置，郁闷的姜太公爬上屋顶大喊：“姜太公在此，诸神回避”，这也正对应了上文所说的那则民间盖房的传说。

72岁才娶妻不久又离了婚

好了，继续回到拜师回来的姜子牙身上。下山后的姜子牙已经白须飘飘，身边却连个能照顾的人都没有，他有个义兄叫宋异人，做媒给他娶了68岁的马氏为妻，那年他72岁。两人过了段普普通通的日子后，马氏觉得也不能一直靠着这位义兄过日子，便劝姜子牙再去从商。这活以前又不是没干过，都没有干成，这次也一样。马氏气坏了，原来找了这么个干啥啥都不行的，姜子牙听不了这妇人天天在耳边叨叨，便跑去渭水钓鱼。

每天钓点鱼回来养家，也行!可偏偏好几天姜子牙都是空手而归。这天马氏悄悄跟了他到河边，一看鱼钩竟然是直的，直钩怎么能钓到鱼呢，跟他大吵一架，回去便离了婚。虽然姜子牙一再挽留，让妻子相信他日后必定给她荣华富贵，但当时马氏心意已决，觉得他是个糟老头子了，还能有什么成就。

可真有马氏后悔的一天!传说姜子牙分封诸神刚结束，门外跑来一人，睁眼一看，这不是当初抛弃自己而去的老婆马氏嘛，她竟然也跑来要神位。马氏通过一哭二闹三上吊果然给自己要来个神位，有人说是穷神，她到哪哪就受穷，所以每到过年老百姓就会在大门口贴上“福”字，穷神一看福就进不了门。还有人说马氏要到了个窗神，只能在窗户上趴着看却进不来吃不着，过年放鞭炮就是为了把她吓跑。

渭水直钩钓鱼遇周文王

离婚后的姜子牙并没有伤心很久，他还有自己的远大抱负没有实现，师父交给的任务也还没有进展。他继续到渭水垂钓，还是每天戴着斗笠，鱼钩依然是直的。别人怎么问他，他都一笑而过，他表面看上去是在钓鱼，却又好像在等待着什么?

这时的商朝在历经500多年、近30代君王后，传到了败家子纣手里，他荒淫无度、残害忠良，逼得其他诸侯国蠢蠢欲动，这其中最被人看好的便是周文王姬昌，那时他正广招天下贤能于旗下。

天下事无奇不有，有人竟然用直钩钓鱼!这等奇事别人听笑话，姬昌却听门道，此人直钩必有说法。于是历史上至关重要的传奇一幕上演了，只见姬昌一行数人走出三五公里路四处寻找，看见河中有一渔夫，头戴斗笠，划着小船，悠闲潇洒，风度翩翩。姬昌独自上前，姜子牙放下鱼钩回应：“吾太公望子久矣”，正因为这句话，后人尊称姜尚为姜太公、太公望。恭恭敬敬地跟姜子牙打了声招呼后，姬昌席地而坐，渭水河畔，这两人聊了起来。后来，姜子牙说：“我钓鱼坐的时间太久，双脚麻木了，你背我过去吧。”

70多岁的老头竟敢这样无理，手下刚要上前，姬昌摆摆手后蹲下身，他背着姜子牙走了一段后便累得气喘吁吁再也走不动了。姜子牙这下笑了：“你背着我走了二百九十四步，我要保你大周江山二百九十四年。”姬昌一听马上蹲下身来，我再背你多走几步吧，姜子牙捋捋胡须：“天机已泄露，不可强求。”

不过，此传说中也有争议，有的版本说姜子牙坐在车上，让姬昌亲自驾辕，走了一百零八步，保他一百零八年。当然，不管是亲自背还是坐车，也不管多少年，姜子牙直钩钓鱼终于钓到了等待中的大鱼，姬昌也通过自己的努力得此贤能开心不已。

辅佐武王灭商建立周朝

姬昌手下的贤能人士越来越多，民心所向也引起朝廷一些人的怀疑，崇侯虎提醒纣王：“西伯(指周文王姬昌)积善累德，诸侯都归附他，这将对陛下您不利。”纣王一听，下令将姬昌逮捕囚禁。在牢中的姬昌并不担心，因为手下的人肯定会想办法把他救出去的，所以他趁着有时间写成了流传千古的《周易》。得知姬昌被捕的消息，姜子牙等人商量决定，得投其所好，找来一美女带着珍宝一并送给纣王，不久姬昌真的被释放出来。之后姬昌故意纵情声色，造成沉湎于享乐的假象，这使纣王产生错觉：认为姬昌并无与商争夺“天下”统治权的大志，是衷心臣服于自己的诸侯，于是从原来的“纣欲杀文王而灭周”，变为“赐命西伯得专征伐”，授权其代商征伐反商方国(指诸侯国)。不仅如此，在姜太公的谋划下，姬昌还对内推行德政，修德爱民，通过这一系列的措施，逐渐蚕食和削弱商纣的统治，为之后一举灭商奠定基础。正所谓“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”。

周文王姬昌去世后，他的儿子周武王姬发拜姜子牙为师父，继续完成父亲的遗愿。又经过两年的准备，机会终于等来了，商纣王残忍剖杀贤臣比干引得天怒人怨，武王决定借机出师商纣。虽然在之前占卜结果并不好，再加上暴风雨大作，大臣们都劝等等再说，但姜太公却说“枯骨死草，何知吉凶”，于是，一场牧野之战，周武王带领军队灭掉了商朝17万大军，商纣王自焚身亡，商朝结束。此后，武王迁都长安，垂拱而治，海内清平，万民乐业。

姜子牙在胶南琅琊山建四时主祠还喜欢去斋堂岛钓“朝巴鱼”

四时主祠模型(照片由青岛琅琊台风景名胜区韩世华提供)

《封神演义》第一百回“武王封列国诸侯”中讲到，周武王念姜子牙年岁已高，这些年又为周朝做了这么多贡献，被作为第一号功臣分封齐地。姜子牙感恩不已，再三拜谢后方才离去。齐国，当时是东方各部落杂居之地，姜子牙的到来给这里创造了一个奇迹，不五越月，齐国大治。随后，姜子牙在齐国作“八神”，即天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主，其中四时主祠就立在琅琊山上。

姜子牙把齐国变成商业大国

之所以将姜子牙分封到齐地，是因为从出生地来看，他本就是东海一带人，也算是认祖归宗。另外，当时的齐地是东方各部落杂居的地方，周朝的政权还不稳定，唯恐刚打下来的江山再出现动荡，让姜子牙去治理，也是达到“以藩屏周”的目的。

果真，当姜子牙带着随从慢慢悠悠往齐国赶路时，莱夷人(活动于山东中、东部的一支东夷人)就已经来攻打都城营丘(今昌乐县营邱镇)了，幸亏姜子牙及时赶到，将他们击退，稳定了局面。等安定下来后，姜子牙出去考察当地情况，好一片荒凉的盐碱地，人烟稀少，而且民风不化，彪悍野蛮。想要把这个地方治理好，着实得费上一些力气才行。历经了商朝的灭亡和周朝的兴起，姜子牙从中悟出一个道理：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下;擅(独得)天下之利者，则失天下”，所以在一番探究后，他决定“因其俗，简其礼，通工商之业，便渔盐之利”。

将这句话分开可以从两个方面来说明。在文化上，他尊重当地风俗，简化礼制，而不是用高压政策逼迫他们去改变。比如每年正月十六，他都会与当地百姓一起祭拜嫘祖(黄帝的妻子，发明了养蚕织布)，既与民同乐也尊重了当地风俗。在经济上，他并没有想办法去改变盐碱地的本质非得种庄稼 ，而是因地制宜找出另外一条出路。《史记》中有这样一句话“(齐国)以富渔盐之利而为强国”，著名文史专家鲁海分析：“齐国靠着沿海，但当时齐国人都是用鱼钩钓鱼，这样费时间量也少，姜子牙便教给他们用渔网打鱼，发展渔业。同时又教给他们晒盐、卖盐，从邻国换取所需要的粮食。”此外，他还大力发展手工业、冶铁等。当其他诸侯国还在费尽心思发展农业时，姜子牙却带领着齐国人全部从商。经过一段时间的治理，终于将齐国建设成为一个实力雄厚的商业国家，百姓富足，国家安定，出现“冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉”的壮观景象。虽然年轻时他是个失败的生意者，但齐国的成功告诉人们，姜子牙还是个非常有商业头脑的人!

他在琅琊山建四时主祠

在忙着治理齐国时 ，姜子牙还在同时进行另外一件事，既然齐国的风俗跟别的地方不一样，那他就根据当地习俗，在齐国作“八神”，其中四时主祠就立在琅琊山上，历代的许多帝王曾来这里祭拜。

在青岛琅琊台风景名胜区的西展厅，正中央挂着一副画，解说员王春娜告知：“从画上可以看出，琅琊山自古有两座庙，上庙和下庙。上庙指的就是四时主祠，四时并不是指四个时辰，而是春夏秋冬四季。掌管着春夏秋冬，主宰万物生长，在生产力低下的古代，人们将其视为神明来供奉。”图画的下方有一个模型，便是四时主祠的样子了，模型四周分别有四个拾级而上的台阶，分别就是春夏秋冬四季。

为什么姜太公选择在琅琊山上修建四时主祠，王春娜说主要有四个原因：其一，琅琊山的特殊地理位置，它三面环海，出于众山上，在这里可以清楚看到各种天象;其二，琅琊山四季分明，每到立春、立夏、立秋和立冬这四天，变化就非常明显。尤其是立秋时 ，前一天还被夏天的热气闷得全身黏糊糊，立秋当天立即就清爽起来;其三，琅琊山有极好的观察日出的坐标。它旁边是灵山岛、斋堂岛和沐官岛，三岛成为一个三角区，参照这个三角区可以准确判断出24节气中的日期，比如夏至时日出是从斋堂岛出现的，冬至则从灵山岛出现;其四，《史记》中记载，琅琊，在齐东方，盖岁之所始，岁星指的就是木星，它每12年就会在琅琊山上空出现一次，便于古人观测天象。基于这些原因，姜太公将四时主祠修建在琅琊山顶，而这里也成为现在记载的我国最早的天文观象台遗址，长达3000多年历史。之后齐桓公、齐景公、齐道公等都来祭拜。

秦始皇统一中国后，于公元前219年东巡郡县，封禅泰山，遍拜齐地八神。因四时主祠建于琅琊山上，故“南登琅琊”。秦始皇到琅琊山后，为这里秀丽的山海风光所吸引，遂迁3万户百姓，重筑琅琊台。经数年营造，终于建成了秦王朝在函谷关外规模最大的宫殿群——琅琊台行宫。

斋堂岛钓上来的是“朝巴鱼”

几件大事都做完了，姜子牙自己也上了岁数，干不动了。他又想起自己的鱼竿，该过几天快活日子了。去琅琊山修建四时主祠时他就发现个好地方，与琅琊山隔海相望有座孤岛，在那上面钓鱼岂不乐哉。拿着鱼竿、戴上斗笠，姜子牙往对面的斋堂岛出发。

斋堂岛上确实有座姜子牙的雕像，他面朝大海，雕像前一块已经有裂缝的石碑上写着：“英明太公姜子牙，直钩垂钓坐海涯。保朝护政神仙颂，施法除邪留佳话”，在雕像的旁边还有一条不容易被发现的黑线一直延伸到海中。青岛琅琊斋堂岛旅游度假村工作人员王京美介绍：“这就是姜太公钓鱼时的鱼线，在下方还有一块巨石，形状非常像条大鱼，传说那就是姜太公用直钩钓上来的。”虽然现在全国有七处都声称是姜子牙钓鱼的地方，但斋堂岛的人显得更加信心十足，因为他们还有个证据，姜太公真的用直钩钓鱼，那种鱼叫“朝巴鱼”。

从登上斋堂岛，记者就在四处打听这种神奇的鱼，村民告诉记者，朝巴鱼其实就是俗称的大面条鱼，个头比平时的面条鱼大，鱼刺很少，味道非常鲜美。每到开海的季节，不用鱼钩也不用鱼饵，这种鱼就能一网一大把，像个傻子一样。“朝巴”，是胶东半岛的方言，是傻子、白痴的意思，所以才称这种鱼叫“朝巴鱼”。

不管姜太公究竟是在渭水钓鱼，在斋堂岛或者天津境内的子牙镇，或许古灵精怪的他这些地方都去过，总之，他确实非常喜欢钓鱼!

齐国毁在谁手里

姜子牙这一生，虽大器晚成，却功成名就，辅佐周王朝灭商建周，建设齐国成为春秋战国时期最强大的封国，已经100多岁的他太累了，再也奔不动了。按照他的遗愿死后他的棺材被吊在周王朝的城头，就算死后他也得再保周王朝八百年，周文王姬昌的子孙个个谨记这条规矩，周王朝也算相安无事。但到了周赧王这个昏君这就不行了，他醉酒后命人把棺材撤下来，手下还没动手，就看见棺材里淌出一股血水，之后随即风化，随风而逝，周朝灭亡。

再说姜子牙辛辛苦苦建起来的齐国，没了他的管教，齐国走得曲曲折折，他的子孙们有的继承了他的智慧，有些则变成祸乱国家的昏君，第十四代国君齐襄公就是其中一位，他不仅跟自己的妹妹私通，动手杀死自己的妹夫，还将自己的几个弟弟全部流亡在外。齐襄公去世后，齐桓公小白即位，他设计将鲁国管仲招到自己门下，在管仲和鲍叔牙等人的扶持下，齐国迎来最鼎盛时期，成为“春秋五霸”之首。只是他没有听从管仲的遗言，轻信三位奸臣的话，闹得自己的五个儿子互相争夺皇位，自己的尸体放在床上六十多天都没人管，一代霸主，最终凄惨收场。之后齐景公上位，也算是较有作为的一代国君。

齐王建是齐国的最后一个国君，这时秦国早已发起了对晋、燕和楚的战争，齐国作为曾经的五霸之首实力尚存，秦国一直没有军事行动。直到后胜成了齐国国相，贪婪的他不断向秦国出卖情报，并不断劝说齐王归向秦国。公元前221年，曾经屡次创造历史神话的齐国最终被秦王嬴政灭亡。

齐国没有了，但姜子牙却留给世人用之不尽的文化财富。就像胶南《琅琊风》主编栾建东所说：“他是历史上的一位传奇人物，他的政治思想、军事谋略都成为日后君王苦心研读的指导思想。他是兵家、道家文化的创始人，他率先对语言、礼仪进行研究，这些思想成果源远流长。” 城市信报记者 宫岩

◎链接齐地八神

齐国自古就有八神将的祀典，也叫八神主。《史记·封禅书》载：“八神将自古而有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也。其祀绝莫知起时。”这八神是：

天主，祠天齐渊。天齐渊在今淄博临淄城东南牛山西北麓 ，有五泉并出，是淄水的重要渊源之一。

地主，祠泰山梁父。上述祭祀、封禅泰山的活动，其实就是祠地主。

兵主，祠蚩尤。现在山东有阳谷寿张镇皇姑冢;汶上南旺镇蚩尤冢;山东巨野蚩尤冢等三处。

阴主，祠三山。阴主在今山东莱州的三山岛。

阳主，祠之罘山(芝罘山)。今烟台芝罘区西北芝罘岛阳坡有阳主庙，始建于春秋战国时期。秦始皇三次登临此岛，纪功刻石，射杀巨鱼，现“射鱼台”遗址尚存。

月主，祠莱山。莱山一说在今山东莱阳，一说在今山东龙口市东南，一名莱阴山。

日主，祠成山。成山位于山东荣成成山镇，被称为中国的“好望角”，是中国陆海交接处的最东端，海上日出最早的地方，古时被认为是日神所居之地。

四时主，祠琅邪。“四时”即一年中的四季，一时为一季。“四时主神”即掌握春、夏、秋、冬四季变化的神主，其祠在今山东胶南琅琊山。

八神之中，地主梁父山、阴主三山、阳主芝罘山、月主莱山、日主成山、四时主琅邪山，都是对山岳的崇拜。